非但如此，就连武大郎的老婆潘金莲也遭受被辱之株连，潘金莲故居为清河县潘家庄(为避泼污，后改名黄金庄)，少女时代是远近闻名聪明美丽的大家闺秀。她老爸曾官拜邯郸知州，在故乡开有染坊，武大郎家本来贫困，年轻的时候到这里打工，因为品行端正又能干，知州就资助他学习，还将女儿金莲许配给他。潘金莲以善良贤惠勤劳仁义的贤妻良母而闻于乡里。 另外，王某与曾被武植治罪过的乡里恶少西门庆的助纣为虐，同流合污，于是沿途传遍了有关武大郎的粗俗之词，武清官的形象被毁于一旦。谁知，待他回到家中，武大郎早已派人送来了银钱，帮他修房盖屋，置买良田，这时，他才发现武大郎决非知恩不报，而是不搞以权谋私。他发疯似地返回去撕自己贴的纸条，但悔之晚矣，它们就像泼出去的水，再也收不回来，加上一些文人墨客借题发挥，因而谬种一传再传。 村上原有一座武大郎墓，墓志铭文称：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄(今武家那村)定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人，是为铭记焉。” 从墓志来看武植还是殷商王武丁之后，正经的王族子孙，1946年，从坟中还发现有一口楠木悬棺和两具骨骸。据三位参与挖坟的老人证实，从骨骸判断武大郎相当高大，推算生前少说也有1.78米，再者，若是卖烧饼的，哪有楠木悬棺和许多青砖垒墓! 武植的盟兄弟与西门庆狼狈为奸一丘之貉，恶毒毁谤武植与潘金莲，而施耐庵的后代则深明大义，引疚自责，竭力为武潘平反昭雪。施耐庵的后裔，河北威县的施胜辰赴武家那作画16幅并配诗文以道“施家欠债施家还”之歉疚。 
武植盟兄弟的自戕，施耐庵后裔的自责，已正大郎、金莲之清白，而武植之24代孙武双福的健在，则更证《水浒传》武潘之千古奇冤。既然《水浒传》中武大郎与潘金莲夫妇无嗣无子且相继殒命，那么，何来其后代之繁衍(武家那全村半数武姓)?倒是武大郎之弟武二郎、武松武行者，历史上实无此人，只是施耐庵塑造的文学典型罢了。 潘金莲三段爱恋史 对于潘金莲的美，施耐庵在《水浒传》里是这样描述的："眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁;脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵;檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。"那么潘金莲的三段风流爱恋史是什么呢?接下来为您揭秘。 潘金莲是大户人家的丫鬟，男主人要利诱她上床的时候，潘金莲并未屈服，而是把此事告诉了女主人。女主人让男主人赶紧把潘金莲嫁出去，男主人记恨在心，于是把她嫁给了卖烧饼的武大，倒赔上嫁妆，武大郎身不满五尺，面目丑陋，形象滑稽可笑。两人结婚多年都没有孩子，武大郎在生理上满足不了潘金莲。 当第一段婚姻的不如意在心中逐渐累积的时候，潘金莲遇到了小叔子、武大的弟弟武松。武松身长八尺，一貌堂堂，因赤手打死了景阳冈上的老虎，名扬全县，在潘金莲眼中就是数一数二的大人物。于是，她张罗着让武松搬到家里来住，好发展感情。但武松是个直性的汉子，只把潘金莲当做亲嫂嫂相待，潘金莲不死心，在一个下雪的日子，武大被打发出去卖烧饼了。潘金莲早买下了酒肉，在家里准备了一盆炭火，冷冷清清立在帘儿下等着武松归来。 
看到武松的影子，潘金莲揭起帘子，笑脸相迎。等武松坐定后，潘金莲关上家门，把酒、果品、菜蔬搬到武松房里去。两人边说边饮，三四杯酒落肚，武松对潘金莲的意思知道了八九分，只好低头不语。潘金莲起身去烫酒，一只手拿着注子，一只手便去武松肩胛上只一捏，说道："叔叔，只穿这些衣裳不冷?""武松不理他。潘金莲倒了一盏酒，自呷了一口，剩了大半盏递给武松："你若有心，吃我这半盏儿残酒。"武松被激怒了，劈手夺过酒杯，把酒泼在地下，说道："嫂嫂休要恁地不识羞耻!"他推开潘金莲，险些让她跌了一跤。 武松去京城后，潘金莲遇到了西门庆，就这样，她的第三段感情来了。西门庆看到潘金莲的美貌后，拜托王婆协助自己将潘金莲勾引到手，说话间，西门庆和潘金莲眉目送情。对于潘金莲这样追求美满婚姻的女人，财富和几个媚眼显然是不够的，西门庆必须在感情上俘获潘金莲。于是，他坦白了自己"不幸"的感情经历，并表白一番，这番表白让潘金莲"于我心有戚戚焉"，确信找到了一段如意姻缘。于是两个有意的男女很快就搂抱起。从此，潘金莲和西门庆都在王婆家厮混，恩情似漆，心意如胶。 《金瓶梅》作者就是王世贞? 《王世贞全集》将收入万历丁巳本《新刻金瓶梅词话》 记者日前从上海交通大学获悉，明朝长篇白话小说、万历丁巳本《新刻金瓶梅词话》将被收入国家社科基金重大项目《王世贞全集》第四辑“评点、遗失及存疑之作”，这意味着围绕《金瓶梅》作者究竟是谁的结论向着“王世贞说”迈进了决定性的一大步。 据悉，“《王世贞全集》整理与研究”是上海交大古代文学学科获得的第一个国家社科基金重大项目。项目主持人、上海交大人文学院许建平教授告诉记者，他带领的项目团队凝聚了国内王世贞研究最主要的学术力量，子课题负责人分别是复旦大学、南开大学、山东大学、兰州大学和上海财经大学的明清文史研究专家。 
王世贞究竟何许人也?他是江苏太仓人，明代嘉靖、隆庆、万历时期文坛领袖，曾主持文坛40余年。《四库全书总目提要》评价其：“考自古文集之富，未有过于世贞者”。许建平说：“王世贞著述之丰富为中国古今第一人，但我们对这位大家的研究还不够。目前所知其著述约达301种、4268卷，散存于世界201家图书馆，至今尚无全集，且文章90%以上还没有标点。其著述资料的浩博和散乱给国内外研究工作带来极大不便，不仅导致了王世贞研究的片面、缺失，也造成了明清文学史学研究的某些缺憾。” 在许建平看来，王世贞研究中必须触及的一个基本问题即是王世贞与《金瓶梅》著作权的论争。《金瓶梅》出自谁手，“兰陵笑笑生”究竟何解，千百年来产生了不下50种猜测，包括王世贞说、贾三近说、屠隆说、李开先说、徐渭说、汤显祖说、冯梦龙说、李渔说、沈德符说、金圣叹说、唐寅说等……他认为，种种人选之中，“无一能取代王世贞的地位”。 
“王世贞说”几乎伴随着《金瓶梅》的流传而产生，但几经波折：明刻本《山林经济籍》与《万历野获编》最早透露出王世贞作《金瓶梅》的信息。宋起凤撰于康熙12年的《稗说》与清初的《缘起》均指实为王世贞。其后清人陈陈相因，推波助澜，一时形成非王世贞莫属的舆论。但到了20世纪30年代，鲁迅、吴晗、郑振铎等文史学者从《金瓶梅》用的是山东方言，以江苏太仓人王世贞不会说山东话而否定王世贞说。1979年，朱星发表《的作者究竟是谁》以“王世贞祖籍江苏省太仓市，曾在山东做官，具有运用江苏太仓与山东方言的条件”等十大理由重倡此说。 1999年，许建平出版《学考论》，发表《王世贞与著作权》等系列论文，从4个外证、7个内证，进一步论证《金瓶梅》作者的最大可能是王世贞。其中最重要的两条理由分别是：他详细考证了明沈德符在《万历野获编》中记载的《金瓶梅》由手抄本到刻本的过程，判定《金瓶梅》手抄全本源于王世贞抄本，再往上就无法“追查”了;此外，《金瓶梅》中曾出现“三七”这味药材，但彼时“三七”并不为世人所知——除了王世贞，因为它的发现者、明朝医学家李时珍将其编写入《本草纲目》并交予王世贞题序，《金瓶梅》书成流传之时，《本草纲目》尚未刊行。 不过，近年来也有学者陈明达指出，以王世贞晚年的精神状态和身体状况写出《金瓶梅》煌煌大作似不可能，他认为《金瓶梅》真正的执笔者是在王世贞私家花园“住读”两年的后辈蔡荣名，而王世贞在创作《金瓶梅》的过程中担任了“制片人”、“导演”、“发行人”的角色。
