太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结要弥于华岳，直指高于九嶷。应配天以唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见而不知，仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起而见标，瀑布飞流以界道。
睹灵验而遂阻，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒棒之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。济栖溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽桕木之长萝，援葛之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。
既克济于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。苏萋萋之纤草，荫落落这长松。窥翔鸾这裔裔，听鸣凤之邑邑。过灵溪而一濯，疏烦不想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。
陟降信宿，迄于仙都。双阙云辣以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐玉以翼棂，皎日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风亻宁芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。驰神辔之挥霍，忽出有而入无。
于是游览既周，体静心闲。害马既去，世事多捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以杨烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以华池之泉；散以象外之说，畅以无生之篇。悟遗有之不尽，觉涉无之有间；泯色空以合迹，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，竺寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。
孙绰的古诗大全
游天台山赋注释第一段
作者:佚名神秀[shénxiù]神奇秀美。唐杜甫《望岳》诗：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”清侯方域《倪云林十万图记》：“《万松叠翠》、《万横香雪》二图，寄韵设色，并极神秀。”玄圣[xuánshèng]指有大德而无爵位的圣人。窟宅[kūzhái][den]住人的洞穴,多指神仙的住所或盗贼藏身的地方。嘉祥[jiāxiáng]犹祥瑞。汉班固《东都赋》：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。”唐陈子昂《谏政理书》：“灾害之所以不生，嘉祥之所以遂作，则观象於天，察法於地。”明唐顺之《廷试策一...
游天台山赋注释第二段
作者:佚名太虚[tàixū][heaven]∶天,天空[thegreatvoid;theuniverse]∶古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气。无阂wuhé无门，没有阻隔。妙有[miàoyǒu]道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’王弼曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，...
游天台山赋注释第三段
作者:佚名羽人[yǔrén]古官名。《周礼·地官·羽人》：“羽人掌以时徵羽翮之政于山泽之农，以当邦赋之政令。”《晏子春秋·外篇下十二》：“晏子不时而入见曰：‘盖闻君有所怒羽人。’公曰：‘然。色寡人，故将杀之。’”神话中的飞仙。《楚辞·远游》：“仍羽人於丹丘兮，留不死之旧乡。”洪兴祖补注：“羽人，飞仙也。”晋王嘉《拾遗记·唐尧》：“贯月查，亦谓挂星查，羽人栖息其上。”道家学仙，因称道士为羽人。唐钱起《卧疾答刘道士》诗：“宝字比仙药，羽人寄柴荆。”明梅鼎祚《玉...
游天台山赋注释第四段
作者:佚名威夷[wēiyí]陵夷，衰颓。晋袁宏《三国名臣序赞》：“王略威夷，吴魏同寳。”南朝梁陆倕《石阙铭》：“晋氏浸弱，宋歷威夷。”逶迤。迂远貌。三国魏嵇康《琴赋》：“指苍梧之迢递，临迴江之威夷。”晋潘岳《西征赋》：“登崤坂之威夷，仰崇岭之嵯峨。”南朝宋谢灵运《归途赋》：“路威夷而诡状，山侧背而易形。”修通[xiūtōng]谓逐级上达，通于君主。修，循，依次。《管子·任法》：“圣君亦明其法而固守之，羣臣修通辐凑，以事其主。”尹知章注：“谓各得自通於君...
游天台山赋注释第五段
作者:佚名陟降[zhìjiàng]升降，上下。犹往来。信宿[xìnsù][stayoverfortwoconsecutivenights]连住两夜,也表示两夜公归不复,子女信宿。--《诗.豳风.九罭》流连信宿,不觉忘返。--《水经注.江水》双阙[shuāngquē]古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。《古诗十九首·青青陵上柏》：“两宫遥相望，双闕百餘尺。”唐吴融《送僧归破山寺》诗：“别来双闕老，归去片云閒。”明王宠《入消夏湾》诗：“千山翫迴转，双闕开嶙峋。”借指宫门。唐广宣《驾幸天长寺应制》诗：“宸游双闕外，僧引百花间。”...
游天台山赋注释第六段
作者:佚名目牛无全[mùniúwúquán]比喻技艺纯熟或谋划高明。凝思[níngsī][meditate]凝神思索，凝思默虑。朗咏[lǎngyǒng]高声吟诵。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“凝思幽巖，朗咏长川。”李周翰注：“朗，高也。凝思坐於幽巖，高咏临於长川。”唐王勃《上巳浮江宴序》：“方披襟朗咏，饯斜光於碧岫之前；散髮高吟，对明月於青溪之下。”元于立《春游天湖》诗：“朗咏《招隐》作，悲吟《黄竹》章。”长川[chángchuān][longriver]∶长流[constantly]∶连续不断地;常川，长川供给，长川往来。羲和...
游天台山赋
作者:佚名天台山，在山岳中算是神奇秀美的大山了。渡海就有方丈、蓬莱山，登临就能看到四明、天台山。这些都是仙人游方教化的地方，也是神仙居住过的洞穴。其俊美形貌、祥瑞华美，极富有山海的瑰宝，尽显人间仙界的雄伟。之所以没有位列五岳，是因为缺少既定的文献，难道不是因为其藏身于玄妙地方，且路途遥远吗！有的倒影于大海，有的藏匿于群山峻岭；路途要经过山林中出没的鬼怪，最终才能到达无人之境，古来都鲜有人能登临，帝王将相也就疏于于此祭祀，所以没有既定的文献记载，传奇失于美名。可是...
《天台山赋》白话翻译
作者:杨国强《天台山赋》白话翻译杨国强天台山在今浙江天台县境内，主峰华顶山，在天台县城东北，在夏禹时期的《山海经》中即有“天台山”的记载，东晋以后更是渐成名胜。孙绰此赋乃赞赏天台山的第一篇文章，对天台县来说意义重大。《文选》卷十一《游天台山赋》李善注：“孙绰为永嘉太守，意将解印以向幽寂，闻此山神秀，可以长往，因使图其状，遥为之赋。”可见孙绰此赋并非真实游记，他对天台山神思飞扬的描述，他所向往的山水佳境，倒是他在《庾亮碑》中所言“以玄对山水”观点的生动而具体...
游天台山赋点评
作者:佚名孙绰之诗赋言辞华美绝伦，描景入情，清丽俊秀，颇见道家仙骨之气，读来如浮云悬空，飘飖似飞空而起，且摹描之中，尤可见其工于细微之处，有的放矢，不失为一代大家！...
游天台山赋注释第一段
作者:佚名神秀[shénxiù]神奇秀美。唐杜甫《望岳》诗：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”清侯方域《倪云林十万图记》：“《万松叠翠》、《万横香雪》二图，寄韵设色，并极神秀。”玄圣[xuánshèng]指有大德而无爵位的圣人。窟宅[kūzhái][den]住人的洞穴,多指神仙的住所或盗贼藏身的地方。嘉祥[jiāxiáng]犹祥瑞。汉班固《东都赋》：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。”唐陈子昂《谏政理书》：“灾害之所以不生，嘉祥之所以遂作，则观象於天，察法於地。”明唐顺之《廷试策一...
游天台山赋注释第二段
作者:佚名太虚[tàixū][heaven]∶天,天空[thegreatvoid;theuniverse]∶古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气。无阂wuhé无门，没有阻隔。妙有[miàoyǒu]道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’王弼曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，...
游天台山赋注释第三段
作者:佚名羽人[yǔrén]古官名。《周礼·地官·羽人》：“羽人掌以时徵羽翮之政于山泽之农，以当邦赋之政令。”《晏子春秋·外篇下十二》：“晏子不时而入见曰：‘盖闻君有所怒羽人。’公曰：‘然。色寡人，故将杀之。’”神话中的飞仙。《楚辞·远游》：“仍羽人於丹丘兮，留不死之旧乡。”洪兴祖补注：“羽人，飞仙也。”晋王嘉《拾遗记·唐尧》：“贯月查，亦谓挂星查，羽人栖息其上。”道家学仙，因称道士为羽人。唐钱起《卧疾答刘道士》诗：“宝字比仙药，羽人寄柴荆。”明梅鼎祚《玉...
游天台山赋注释第四段
作者:佚名威夷[wēiyí]陵夷，衰颓。晋袁宏《三国名臣序赞》：“王略威夷，吴魏同寳。”南朝梁陆倕《石阙铭》：“晋氏浸弱，宋歷威夷。”逶迤。迂远貌。三国魏嵇康《琴赋》：“指苍梧之迢递，临迴江之威夷。”晋潘岳《西征赋》：“登崤坂之威夷，仰崇岭之嵯峨。”南朝宋谢灵运《归途赋》：“路威夷而诡状，山侧背而易形。”修通[xiūtōng]谓逐级上达，通于君主。修，循，依次。《管子·任法》：“圣君亦明其法而固守之，羣臣修通辐凑，以事其主。”尹知章注：“谓各得自通於君...
游天台山赋注释第五段
作者:佚名陟降[zhìjiàng]升降，上下。犹往来。信宿[xìnsù][stayoverfortwoconsecutivenights]连住两夜,也表示两夜公归不复,子女信宿。--《诗.豳风.九罭》流连信宿,不觉忘返。--《水经注.江水》双阙[shuāngquē]古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。《古诗十九首·青青陵上柏》：“两宫遥相望，双闕百餘尺。”唐吴融《送僧归破山寺》诗：“别来双闕老，归去片云閒。”明王宠《入消夏湾》诗：“千山翫迴转，双闕开嶙峋。”借指宫门。唐广宣《驾幸天长寺应制》诗：“宸游双闕外，僧引百花间。”...
游天台山赋注释第六段
作者:佚名目牛无全[mùniúwúquán]比喻技艺纯熟或谋划高明。凝思[níngsī][meditate]凝神思索，凝思默虑。朗咏[lǎngyǒng]高声吟诵。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“凝思幽巖，朗咏长川。”李周翰注：“朗，高也。凝思坐於幽巖，高咏临於长川。”唐王勃《上巳浮江宴序》：“方披襟朗咏，饯斜光於碧岫之前；散髮高吟，对明月於青溪之下。”元于立《春游天湖》诗：“朗咏《招隐》作，悲吟《黄竹》章。”长川[chángchuān][longriver]∶长流[constantly]∶连续不断地;常川，长川供给，长川往来。羲和...
游天台山赋
作者:佚名天台山，在山岳中算是神奇秀美的大山了。渡海就有方丈、蓬莱山，登临就能看到四明、天台山。这些都是仙人游方教化的地方，也是神仙居住过的洞穴。其俊美形貌、祥瑞华美，极富有山海的瑰宝，尽显人间仙界的雄伟。之所以没有位列五岳，是因为缺少既定的文献，难道不是因为其藏身于玄妙地方，且路途遥远吗！有的倒影于大海，有的藏匿于群山峻岭；路途要经过山林中出没的鬼怪，最终才能到达无人之境，古来都鲜有人能登临，帝王将相也就疏于于此祭祀，所以没有既定的文献记载，传奇失于美名。可是...
《天台山赋》白话翻译
作者:杨国强《天台山赋》白话翻译杨国强天台山在今浙江天台县境内，主峰华顶山，在天台县城东北，在夏禹时期的《山海经》中即有“天台山”的记载，东晋以后更是渐成名胜。孙绰此赋乃赞赏天台山的第一篇文章，对天台县来说意义重大。《文选》卷十一《游天台山赋》李善注：“孙绰为永嘉太守，意将解印以向幽寂，闻此山神秀，可以长往，因使图其状，遥为之赋。”可见孙绰此赋并非真实游记，他对天台山神思飞扬的描述，他所向往的山水佳境，倒是他在《庾亮碑》中所言“以玄对山水”观点的生动而具体...
游天台山赋点评
作者:佚名孙绰之诗赋言辞华美绝伦，描景入情，清丽俊秀，颇见道家仙骨之气，读来如浮云悬空，飘飖似飞空而起，且摹描之中，尤可见其工于细微之处，有的放矢，不失为一代大家！...